Diccionario de Budismo

Diccionario de Budismo: Términos que empiezan por la letra A

Consulta aquí las definiciones de conceptos budistas que comienzan con A, tomadas de fuentes tradicionales y glosarios de referencia. Usa el índice alfabético para acceder a los términos de otras letras.

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Abidatsuma Kusha Ron

En sánscrito se lo conoce como Abhidharma koshashastra, título que se traduce como «Un tesoro del análisis de la Ley» y que suele abreviarse Kusha Ron. Es un examen detallado del abhidharma Sarvastivada, obra de Vasubandhu, traducida al chino por Paramartha entre 563 y 567 y, más adelante, por Hsüan tsang entre 651 y 654. Se considera el texto base de la escuela Chü she (Kusha en japonés).

A lo largo de nueve capítulos, la obra ofrece una exposición completa de temas budistas: los elementos (dharmas), el sentido de los órganos, los reinos, las acciones, los deseos mundanos, los estados nobles, la sabiduría, la meditación y la refutación de la idea del yo. Los dos primeros capítulos fijan una categoría de los dharmas y sus funciones. El tercero describe la visión budista del universo y la transmigración por los reinos de la ilusión. El cuarto define la causa de la caída en esos estados, es decir, las propias acciones. El quinto explica que los deseos e ilusiones generan acciones cuyo resultado es el sufrimiento, y divide los deseos mundanos en fundamentales y derivados. El sexto enuncia los estados mediante los cuales los shravakas avanzaron hacia el estado de arhat. El séptimo aborda la sabiduría que permite progresar, distinguiendo la ligada a los deseos y la libre de ellos. El octavo expone la meditación que surge de la sabiduría libre de deseos. El noveno trata la doctrina del no yo.

Ante todo, se trata de un análisis crítico del Daibibasha Ron, texto principal de los sarvastivadins. Vasubandhu, que al principio fue sarvastivadin, reexaminó en el Kusha Ron las enseñanzas tradicionales desde una perspectiva más amplia y encauzó interpretaciones de varias escuelas, en especial la sautrantika. Aun así, por su excelente exposición de la doctrina Sarvastivada, se lo consideró un texto de esa escuela. (Argentina Seikyo Nro. 741, 1/03/2026)

Abidon Shin Ron

En sánscrito, Abhidharma hridaya shastra, «Corazón del Abhidharma». Se trata de un compendio de doscientos cincuenta versos sobre la doctrina abhidharma de la escuela sarvastivada, compuesto por Dharmashresthín y traducido al chino por Samghadeva en 384. Resume las enseñanzas doctrinales del gran Daibibasha Ron, uno de los textos básicos de los Sarvastivadins. Son pocos los comentarios que existen sobre él. (Argentina Seikyo Nro. 741, 1/03/2026)

Agon, sutras

Corresponden a las versiones chinas de las enseñanzas Hinayana o Agama. Hay cuatro sutras agan chinos, mientras que el Agama en pali se compone de cinco secciones. (Argentina Seikyo Nro. 741, 1/03/2026)

Aizen

En sánscrito, Ragaraja. Es la deidad a la que se atribuye gobernar los deseos mundanos del ser humano. En el Budismo de Nichiren Daishonin, alude al principio budista de que los deseos humanos pueden transformarse en iluminación. («Los Principales escritos de Nichiren Daishonin», Glosario Vol. I–II, 1995–1998, SGIAR)

Ajatashatru

En japonés, Ajase. Fue hijo del rey Bimbisara y rey del estado de Magadha, en la India. Incitado por Devadatta, mató a su padre, el rey Bimbisara, seguidor de Shakyamuni, y subió al trono hasta convertirse en el gobernante más influyente de su época. Tiempo después contrajo una enfermedad terrible y, por el remordimiento que le causaron sus actos malvados, se convirtió al Budismo y patrocinó el Primer Concilio Budista, responsable de la primera compilación de las enseñanzas de Shakyamuni. («Los Principales escritos de Nichiren Daishonin», Glosario Vol. I–II, 1995–1998, SGIAR)

Alaya, conciencia

En sánscrito, vijnana. Se la conoce también como depósito de la conciencia o del karma. De las nueve conciencias, recibe el nombre de «depósito de la conciencia» porque en ella se almacena todo el karma creado en el presente y en vidas anteriores. Se dice que la conciencia alaya atraviesa el ciclo de nacimiento y muerte y conforma la estructura de la existencia individual. Todas las acciones y experiencias de la vida que se producen a través de las siete conciencias se acumulan como karma en la conciencia alaya, la cual, a su vez, influye en las funciones de esas siete conciencias. La escuela de la conciencia única, que postula la existencia de solo ocho conciencias, sostiene que todo fenómeno proviene de la conciencia alaya y que esta es la única realidad. (Argentina Seikyo Nro. 741, 1/03/2026)

Amida

En sánscrito, Amitayus, «Vida infinita», o Amitabha, «Luz infinita». Es el Buda de la Tierra Pura de la Perfecta Felicidad, que habita en la región oriental del universo. Según el Sutra Muryoju, un bodhisattva llamado Hozo formuló cuarenta y ocho juramentos relativos a la tierra de Buda que establecería al alcanzar la iluminación. Tras muchos kalpas de practicar austeridades, se convirtió en el buda Amida y concretó su tierra pura. Amida es venerado por los seguidores del Budismo de la Tierra Pura. («Los Principales escritos de Nichiren Daishonin», Glosario Vol. I–II, 1995–1998, SGIAR)

Ananda

En japonés, Anan. Fue uno de los diez discípulos principales de Shakyamuni. Primo del Buda y hermano menor de Devadatta, acompañaba a Shakyamuni a dondequiera que fuera y, por ello, escuchó más enseñanzas que ningún otro discípulo. Además, era famoso por su excelente memoria, que le permitió desempeñar un papel central en la recopilación de los sutras durante el Primer Concilio Budista, tras la muerte de Shakyamuni. («Los Principales escritos de Nichiren Daishonin», Glosario Vol. I–II, 1995–1998, SGIAR)

Animalidad

En japonés, chikusho. Es el tercero de los Diez Estados. En este estado, la persona sigue el impulso de los deseos e instintos y se vuelca por completo hacia la propia preservación y la ganancia inmediata; carece de la sabiduría del autocontrol. Ver también «Diez Estados». («Los Principales escritos de Nichiren Daishonin», Glosario Vol. I–II, 1995–1998, SGIAR)

La animalidad se vincula con la estupidez, el instinto y la brutalidad. Es una condición regida por el instinto, en la que la persona carece de todo sentido de la razón o de la moralidad. El «Shushishin Gosho» (en el soberano, el profesor y el padre) describe así el estado de animalidad: «el corto es tragado por el largo, y el pequeño es comido por el grande, alimentándose sin pausa». Quien se halla en el estado de animalidad siente miedo ante el fuerte, pero desprecia y caza a los más débiles que él. El infierno, el hambre y la animalidad se denominan en conjunto los tres caminos malvados (en japonés, san'akudo). (Study materials compiled by SGI-USA)

Anryugyo

Consulta «Cuatro (Grandes) Bodhisattvas». («Los Principales escritos de Nichiren Daishonin», Glosario Vol. I–II, 1995–1998, SGIAR)

Aprendizaje

Es el séptimo de los Diez Estados. Junto con Comprensión Intuitiva, constituye uno de los dos vehículos. Originalmente se denominaba hombres de Aprendizaje (en sánscrito, shravaka; en japonés, shomon) a quienes escuchaban al Buda predicar las cuatro nobles verdades y luchaban por alcanzar la emancipación, erradicando los deseos mundanos. Entendido como una condición de la vida, el Aprendizaje es un estado en el que el ser humano, al percibir la impermanencia de todas las cosas, intenta liberarse de lo...

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