Séptimo de los Diez Estados. Se caracteriza por la creación por mano propia, enriquecimiento espiritual, reflexionar. El estado de aprendizaje (japonés, shomon), una condición en la cual una despierte a la impermanencia todas las cosas y la inestabilidad de los seis caminos, y busca una cierta verdad duradera y tiene como objetivo formar una idea con las enseñanzas de otros. Los hombres del aprendizaje (Sanskrit, shravaka) significaron originalmente los que escuchaban al Buda, predicaban las cuatro nobles verdades y practique el camino medio para adquirir la emancipación de deseos terrenales. (Study materials compiled by SGI-USA)

Obra en doce volúmenes del sacerdote Hsüan chuang (Genjo). Entre 629 y 645, viajó desde el Asia Central a la India ida y vuelta. Su libro describe la cultura, las leyendas y la historia de ciento treinta y ocho estados asiáticos. La historia del ermitaño y su discípulo (que aparece en la "Carta a los Hermanos") figura en el séptimo volumen.(“Los Principales escritos de Nichiren Daishonin” Glosario Vol. I – II 1995 – 1998 SGIAR)

"En el Ongi Kuden (registro de las enseñanzas transmitidas oralmente), el Daishonin describe las acciones del bodhisattva Jamás Despreciar como ‘una reverencia simultánea a sí mismo y a los demás’. Cuando este bodhisattva expresa sus respetos a otro semejante, la naturaleza de Buda de esa persona le rinde tributo a él. Es una enseñanza muy profunda". (Daisaku Ikeda en La sabiduría del Sutra del Loto: Diálogo sobre la religión en el siglo XXI, Sección 7, fascículo 4, pp. 13-14)

Gobernante ideal, según la mitología india. En el Budismo, los reyes que hacen girar la rueda son aquellos que gobiernan mediante la justicia, y no mediante la fuerza. Se decía que poseían treinta y dos rasgos característicos y que gobernaban los cuatro continentes que rodeaban el monte Sumeru.(“Los Principales escritos de Nichiren Daishonin” Glosario Vol. I – II 1995 – 1998 SGIAR)

Río imaginario que, en la tradición budista, debían cruzar las almas de los fallecidos el séptimo día posterior a su muerte. Tiene tres lugares de cruce con profundidades diferentes: poco profundo, profundo y muy profundo. Todos deben cruzarlo en uno de estos tres lugares, de acuerdo con las malas causas cometidas en esta existencia. Aquellos que realizaron más acciones negativas, deben cruzar por la parte más profunda.(“Los Principales escritos de Nichiren Daishonin” Glosario Vol. I – II 1995 – 1998 SGIAR)

"Tesis sobre la pacificación de la Tierra mediante la propagación del Budismo verdadero". Tratado escrito en 1260 por Nichiren Daishonin y presentado al regente retirado, Hojo Tokiyori. Este documento, escrito en forma de diálogo entre un posadero y su huésped, clarifica los principios básicos para asegurar la paz del mundo. En él, se explica que las creencias distorsionadas provocan sufrimiento, mientras que la fe en la Ley Mística permite que la sociedad se vuelva pacífica y próspera. El Daishonin también refutó los errores de la escuela Nembutsu y predijo tanto la lucha interna como la invasión extranjera, si el gobierno continuaba apoyando las escuelas heréticas.(“Los Principales escritos de Nichiren Daishonin” Glosario Vol. I – II 1995 – 1998 SGIAR)

(1217 1303): Sacerdote de la escuela Shingon Ritsu. Recibió los preceptos de Eizon, considerado el restaurador de la escuela Ritsu. En 1261, marchó a Kamakura, donde fue nombrado prior del Kosen un templo que había sido fundado por uno de los regentes del clan Hojo. Tiempo después, pasó a ser prior del Gokuraku ¡¡, fundado por Hojo Shigetoki. Durante la sequía de 1271, desafió a Nichiren Daishonin diciendo que él era capaz de orar y conseguir que lloviera, pero fracasó. Después, pergeñó acusaciones falsas contra el Daishonin, que condujeron, finalmente, a la persecución de Tatsunokuchi y al exilio a Sado.(“Los Principales escritos de Nichiren Daishonin” Glosario Vol. I – II 1995 – 1998 SGIAR)

Sacerdote de la escuela Tendai. Fue expulsado del templo Enryaku ji, sito en el monte Hiei, por haber comido carne humana, pero luego se congració con Ryokan en Kamakura. En 1277, durante el debate de Kuwagayatsu, Ryuzo bo fue derrotado por Sammi bo, uno de los discípulos de Nichiren Daishonin.(“Los Principales escritos de Nichiren Daishonin” Glosario Vol. I – II 1995 – 1998 SGIAR)