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A Abidatsuma Kusha Ron Abidon Shin Ron Agon, sutras Aizen Ajatashatru Alaya, conciencia Amida Ananda Animalidad Anryugyo Aprendizaje Arhat Arjaka Aryadeva Aryasinha Asamkhya Asanga Ashi Ashoka Ashura Ashvaghosha Asita Asogui Asura Avichi Awa, provincia de | Abidatsuma Kusha Ron (en s�nscrito, Abhidharma koshashastra): �Un tesoro del an�lisis de la Ley�, generalmente abreviado como Kusha Ron. Estudio exhaustivo del abhldharma Sarvastivada, escrito por Vasubandhu y traducido al chino por Paramartha, entre 563 y 567, y, nuevamente, por Hs�an tsang desde 651 hasta 654. Esta obra es el texto b�sico de la escuela Ch� she (en japon�s Kusha). Incluye una exposici�n completa, en nueve cap�tulos, de temas bud�stas sobre: 1) los elementos (dharmas); 2) el sentido de los �rganos; 3) los reinos; 4) las acciones; 5) los deseos mundanos; 6) los estados nobles; 7) la sabidur�a; 8) la meditaci�n y 9) la refutaci�n de la idea del yo. Los primeros dos cap�tulos establecen una categor�a de los dharmas o elementos de la existencia, y sus funciones. El tercer cap�tulo, sobre los reinos, describe el punto de vista budista sobre el universo e, incluso, sobre la idea de la transmigraci�n a trav�s de los reinos de la ilusi�n. El cuarto cap�tulo define la causa de la ca�da en estos estados de ilusi�n, es decir, las propias acciones. El quinto, sobre los deseos mundanos, explica que los deseos y las ilusiones generan acciones que tienen como retribuci�n el sufrimiento en los estados de ilusi�n. Los deseos mundanos se dividen en dos categor�as: fundamentales y derivados. El sexto, sobre los nobles estados, enuncia los estados mediante los cuales los shravakas u hombres de Aprendizaje avanzaron hacia el estado de arhat. El s�ptimo cap�tulo se refiere a la sabidur�a que permite progresar hacia etapas m�s elevadas de la pr�ctica. Se definen dos clases de sabidur�a: la que se halla, a�n, ligada a los deseos mundanos y la sabidur�a libre de deseos. El cap�tulo octavo, sobre la meditaci�n, expone la pr�ctica de la meditaci�n que surge de la sabidur�a libre de deseos mundanos. El noveno y �ltimo cap�tulo acerca de la refutaci�n de la idea del yo, expone la doctrina del no yo. Esta obra es, en primer lugar, un an�lisis cr�tico del Daibibasha Ron, el texto principal de los sarvastivadins. El mismo Vasubandhu fue en un principio sarvastivadin, pero en el Kusha Ron volvi� a examinar, desde un punto de vista ms amplio, las ense�anzas tradicionales Sarvastivada, y encauz� las interpretaciones de varias escuelas, especialmente, la de los sautrantikas. Sin embargo, como El Kusha Ron, contiene una excelente exposici�n de la doctrina Sarvastivada, de hecho, se lo consider� como un texto de aquella escuela.(Argentina Seikyo Nro. 741 1/03/2026)
Regresar Abidon Shin Ron (en s�nscrito, Abhidharma hridaya shastra) : �Coraz�n del Abhidharma�. Compendio de doscientos cincuenta versos de la doctrina abhidharma de la escuela sarvastivada, escrito por Dharmashresth�n y traducido al chino por Samghadeva en 384. Condensa las ense�anzas doctrinales del gran Daibibasha Ron, uno de los textos b�sicos de los Sarvastivadins. Existen pocos comentarios. (Argentina Seikyo Nro. 741 1/03/2026) Regresar Agon, sutras : versiones chinas de las ense�anzas Hinayana o Agama. Existen cuatro sutras agan chinos, mientras que el Agama en pali est� compuesto por cinco secciones. (Argentina Seikyo Nro. 741 1/03/2026) Regresar Aizen (En s�nsc.: Ragaraja.): Deidad a la que se le atribuye gobernar los deseos mundanos del hombre. En el Budismo de Nichiren Daishonin, se refiere al principio budista de que los deseos humanos pueden transformarse en iluminaci�n. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Ajatashatru (En jap.: Ajase.): Hijo del rey Bimbisara. Rey del estado de Magadha en la India. Incitado por Devadatta, mat� a su padre, el rey Bimbisara, quien era seguidor de Shakyamuni, y ascendi� al trono para convertirse en el gobernante m�s influyente de su �poca. Tiempo despu�s, contrajo una terrible enfermedad. A causa del remordimiento, por sus actos malvados, se convirti� al Budismo y patrocin� el Primer Concilio Budista, responsable de la primera compilaci�n de las ense�anzas de Shakyamuni.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Alaya, conciencia (en s�nscrito vijnana): Tambi�n denominada dep�sito de la conciencia o del karma. De las nueve conciencias, se llama a �sta �dep�sito de la conciencia�, porque todo el karma creado en el presente y en vidas anteriores se almacena all�. Se dice que la conciencia alaya pasa por el ciclo de nacimiento y muerte, y forma la estructura de la existencia individual. Todas las acciones y experiencias de la vida que ocurren a trav�s de las siete conciencias, se acumulan como karma en la conciencia alaya, que, al mismo tiempo, ejerce influencia en las funciones de esas siete conciencias. La escuela de la conciencia �nica, que postula la existencia de s�lo ocho conciencias, sostiene que todo fen�meno proviene de la conciencia alaya y que �sta es la �nica realidad. (Argentina Seikyo Nro. 741 1/03/2026) Regresar Amida (En s�nsc.: Amitayus, 'Vida infinita', o Amitabha, 'Luz infinita'.): Buda de la Tierra Pura de la Perfecta Felicidad, que habita en la regi�n oriental del universo. Seg�n el Sutra Muryoju, un bodhisattva llamado Hozo hizo cuarenta y ocho juramentos relativos a la tierra de Buda que establecer�a al lograr la iluminaci�n. Despu�s de muchos kalpas de practicar austeridades, se convirti� en el buda Amida y concret� su tierra pura. Amida es venerado por los adherentes al Budismo de la Tierra Pura. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Ananda (En jap.: Anan.) : Uno de los diez disc�pulos, principales de Shakyamuni. Era primo del Buda y, tambi�n, hermano menor de Devadatta. Acompa�aba a Shakymuni dondequiera que fuera y, como resultado, escuch� m�s ense�anzas que ning�n otro disc�pulo. Adem�s, era c�lebre por su excelente memoria, que le permiti� desempe�ar un papel central en la recopilaci�n de los sutras en el Primer Concilio Budista, despu�s de la muerte de Shakyamuni. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Animalidad (En jap.: chikusho.) : Tercero de los Diez Estados. En �l, uno sigue el impulso de los deseos e instintos, y se vuelca totalmente hacia la propia preservaci�n y la ganancia inmediata; carece de la sabidur�a del "autocontrol". Ver tambi�n "Diez Estados".(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR)// ANIMALIDAD: estupidez, instinto, brutalidad. El estado de animalidad. (japon�s, chikusho). El estados, insensatez es el mundo de animalidad. " Es una condici�n gobernada por el instinto, en el cual uno no tiene ning�n sentido de la raz�n o de la moralidad. El " Shushishin Gosho " (en el soberano, el profesor y el padre) describe el estado de animalidad como sigue: " el cortocircuito es tragado por el largo, y el peque�os son comidos por el grande, alimentando sobre uno a sin pausa. " Uno en el estado de los soportes de animalidad en el miedo del fuerte pero desde�a y caza sobre �sos m�s d�biles que s� mismo. El infierno, el hambre y animalidad colectivamente se llaman los tres caminos malvados (japoneses, san'akudo). (Study materials compiled by SGI-USA) Regresar Anryugyo : Ver "Cuatro (Grandes) Bodhisattvas". (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Aprendizaje : S�ptimo de los Diez Estados. Junto con Comprensi�n Intuitiva, uno de los dos veh�culos. Originalmente, se llamaba hombres de Aprendizaje (en s�nscrito, shravaka, en japon�s, shomon) a las personas que escuchaban al Buda predicar las cuatro nobles verdades y que luchaban por lograr la emancipaci�n, erradicando los deseos mundanos. Considerado como una condici�n de la vida, el Aprendizaje, es un estado en que el ser humano, al percibir la impermanencia de todas las cosas, intenta liberarse de los sufrimientos de los seis malos senderos y busca alguna verdad permanente en las ense�anzas de aquellos que ya han logrado la comprensi�n. (Argentina Seikyo N� 908 - 20/10/2025) // Aprendizaje: (En jap.: shomon; en s�nsc.: sravaka.) S�ptimo de los Diez Estados. Condici�n que se experimenta cuando uno se esfuerza por lograr un estado de estabilidad y contentamiento duraderos, mediante el propio cambio y el desarrollo. Ver tambi�n "Diez Estados"; "Hombres de Aprendizaje". (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Arhat (s�nscrito// En jap.: arakan.): Alguien que ha logrado el m�s elevado de los cuatro niveles que los hombres de Aprendizaje (en s�nscrito, shravakas) aspiran a lograr a trav�s de la pr�ctica de las ense�anzas Hinayana, es decir, el estadio supremo de la iluminaci�n Hinayana. Arhat significa alguien digno de respeto. En la China, el t�rmino fue traducido de muchas maneras; una de ellas fue quien no hace m�s que aprender' (en japon�s, mugaku), lo que significa que un arhat ha perfeccionado su pr�ctica; otra, `destructor de bandidos' (setsuzoku), es decir que un arhat ha repelido a los �bandidos� que son las ilusiones del pensamiento y los deseos; 'no renacimiento' (fusho), debido a que un arhat se ha librado de la transmigraci�n de los seis caminos; finalmente `digno de recibir ofrendas' (ogu). �Digno de recibir ofrendas� es tambi�n uno de los diez t�tulos honor�ficos del Buda, ya que arhat fue, al principio, sin�nimo de Buda. Sin embargo, con el surgimiento del Budismo Mahayana, el t�rmino se restringi� exclusivamente a los venerables del Budismo Hinayana. (Argentina Seikyo Nro. 747 1/05/2026)// Arhat: En el Budismo Hinayana, estado de iluminaci�n m�s elevado, en el cual se erradican todas las ilusiones. Tambi�n indica a aquellos que est�n en dicho estado. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Arjaka (en s�nscrito) Aryadeva: Decimoquinto de los veinticuatro sucesores de Shakyamuni. Naci� en una familia brahmana, al sur de la India en el siglo m, y estudi� la doctrina de la no sustancialidad con Nagarjuna. (�Los Principales escritos de Nichiren Daisho: Arbol que crece en la India y en otros lugares tropicales. Se dice que cuando una rama del mismo cae en la tierra se rompe en siete partes. Cuando las diez deidades juran proteger a los devotos del Sutra, en el cap�tulo Drarani (vig�simo sexto) del Sutra del Loto, ellas citan lo siguiente: �Puede que al que resista nuestro encantamiento y hostigue al predicador del Dharma, se le parta la cabeza en siete pedazos, tal como las ramas del �rbol de arjaka�. (Argentina Seikyo Nro. 747 1/05/2026) Regresar Aryadeva : Decimoquinto de los veinticuatro sucesores de Shakyamuni. Naci� en una familia brahmana, al sur de la India en el siglo m, y estudi� la doctrina de la no sustancialidad con Nagarjuna. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Aryasinha (En jap.: Shishi sonja.) : �ltimo de los veinticuatro sucesores de Shakyamuni; vivi� en la India en el siglo vi. Sus esfuerzos por propagar el Budismo le valieron la ejecuci�n a manos de Danmira, un rey que destruy� muchos templos budistas y asesin� a una gran cantidad de sacerdotes. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Asamkhya (S�nsc.) : N�mero inmensurable, seg�n el sistema m�trico de la antigua India. De acuerdo con el Kusha ron, equivale a 1059. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Asanga : Erudito de la doctrina de la Conciencia Unica. Se cree que vivi� alrededor de 310 a 390. De acuerdo con otra versi�n, vivi� entre 390 y 470. Naci� en una familia brahman de Purushapura, en G�ndara, al norte de la India. Vasubandhu fue su hermano menor. Seg�n el Daito Saiiki Ki, Asanga se convirti� en monje de la escuela Hinayana Mahishasaka. (El Vasubandhu Hosshi Den de Param�rtha Vida del Maestro de la Ley Vasubandhu dice que Asanga perteneci� a la escuela Savastivada). No obstante, m�s tarde se convirti� a las ense�anzas del Mahayana y finalmente persuadi� a Vasubandhu a que hiciera lo mismo. La leyenda dice que, no satisfecho con el punto de vista del Hinayana sobre la no-substancialidad (en japon�s, ku) utiliz� sus poderes sobrenaturales para ascender al cielo Tushita y all� recibi�, del bodhisattva Miroku (en s�nscrito, Maitreya), la doctrina Mahayan de la no-sustancialidad. En realidad, puede ser que haya estudiado con el hist�rico Maitreya. Sus obras incluyen el Daijo Abidatsuma Shu Ron (colecci�n del Mahayana esencial), el Kongo Hannyakyo Ron (Tratado sobre el Sutra Kongo Hannya) el Jun Chu Ron (Sobre el Chu Ron) y otros. Asanga contribuy� grandemente a la sistematizaci�n de la doctrina de la Conciencia �nica.(Argentina Seikyo Nro. 747 1/05/2026)// Asanga: Erudito de la doctrina S�lo la conciencia. Naci� en una familia brahmana del norte de la India. Comenz� estudiando las ense�anzas del Hinayana, pero, insatisfecho con esas doctrinas, busc� dominar tambi�n las ense�anzas del Mahayana. Cuando Vasubandhu, su hermano menor, adhiri� a las ense�anzas del Hinayana, Asanga lo convirti� al Budismo Mahayana. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Ashi (en s�nscrito, Asita): Ermita�o mencionado en el cap�tulo �Devadatta� (duod�cimo) del Sutra del Loto, como una primera encarnaci�n de Devadatta. De acuerdo con este cap�tulo, Shakyamuni fue un rey, en una existencia pasada, que renunci� a su trono para buscar las ense�anzas Mahayana. Sirvi�, por mil a�os, a un ermita�o llamado Ashi y aprendi� de �l el Sutra del Loto. (Argentina Seikyo Nro. 747 1/05/2026) Regresar Ashoka (268 232 a.C.): Tercer gobernante de la dinast�a india Maurya y primer rey que unific� la India. Al comienzo fue un tirano, pero luego se arrepinti� de su crueldad y renunci� a la guerra, para basar su gobierno en la misericordia budista. La India prosper� bajo su reinado. A la vez que apoy� la recopilaci�n de los sutras y la propagaci�n del Budismo, Ashoka tambi�n profes� la tolerancia hacia todos los credos y estableci� lo que hoy llamamos "libertad religiosa". Uno de sus m�s c�lebres logros fue haber promulgado una serie de edictos que ense�aban al pueblo a actuar con un esp�ritu universal de igualdad y de misericordia. Estos edictos fueron grabados en piedras y pilares por todo el territorio, para que las personas pudieran leerlos y practicarlos. Convoc� un concilio para recopilar las ense�anzas del Buda y envi� sacerdotes versados por toda la India y tambi�n a Siria, Egipto, Ceil�n y otros pa�ses, para propagar el Budismo. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Ashura (En s�nsc.: asura; en jap.: shura.): En la mitolog�a india, diablos que luchaban continuamente contra la deidad Taishaku. Desde el punto de vista de los Diez Estados, representa el de Ira. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Ashvaghosha : Sabio de la segunda centuria del Mahayana y poeta shravasti en la India central. Entre los veinticuatro sucesores de Shakyamuni es el duod�cimo. Seg�n el Fuhozo Innen Den, al principio denunci� en voz alta el Budismo pero, m�s tarde, fue convertido por Parshva, d�cimo de, los veinticuatro sucesores. Ashvaghosha condujo a muchas personas a las ense�anzas del Buda por medio de su habilidad para la m�sica y la literatura. Se dice que una vez convirti� al Budismo a quinientas princesas a trav�s de un drama que compuso, titulado Rashtrapala. Adem�s, recibi� el apoyo del Rey Kanishka y propag� el Budismo en el norte de la India. En su epopeya Buddhacharita, relata la vida del Buda y es considerada una obra maestra de la literatura india. Tambi�n se le atribuye el Daijo Kishin Ron. (Argentina Seikyo Nro. 747 1/05/2026)// Ashvaghosha: (En jap.: Memyo.) Fil�sofo budista del siglo ti que vivi� en el reino de Shravasti, India. A1 principio, critic� el Budismo, pero m�s tarde fue refutado por Parshva y convertido a esta ense�anza. Condujo a muchas personas a las ense�anzas budistas desplegando una excelente habilidad literaria. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Asita : Sabio ermita�o de Kapilavastu. Seg�n el Sutra Kako Genzai Inga, cuando naci� Shakyamuni, el Rey Shuddhodana le pidi� a Asita que examinara la fisonom�a del ni�o reci�n nacido. Asita percibi� los treinta y dos rasgos de un gran hombre, profetiz� que, si el ni�o permanec�a en el mundo secular, se podr�a convertir en el rey que gira la rueda a los veitinueve a�os, pero que, si renunciaba a la vida secular, era muy probable que lograra la sabidur�a suprema y manifestara el estado de Buda. Asita se lament� de que �l mismo, a los noventa a�os, morir�a antes de que el pr�ncipe manifestara la iluminaci�n y, por ende, no podr�a escuchar la ense�anza del Buda. (Argentina Seikyo Nro. 747 1/05/2026) Regresar Asogui (en s�nscrito, asamkhya): 'Innumerable'. Unidad num�rica de la antigua India, que indicaba una cantidad inimaginablemente grande. De acuerdo con el Kusha Ron, �sta es calculable y representa 1059. Seg�n otra consideraci�n, es 1051. (Argentina Seikyo Nro. 747 1/05/2026) Regresar Asura (en japon�s, ashura): Tipo de demonio contencioso de la mitolog�a india, que lucha continuamente con el dios Indra (en japon�s, Ta�shaku). Se dice que vive en el fondo del oc�ano, en los alrededores del Monte Sumeru. En el Budismo, �ste pertenece a uno de los ocho tipos de seres inferiores y representa el estado de ira, entre los diez estados. (Argentina Seikyo Nro. 747 1/05/2026) Regresar Avichi : Ver Infierno del sufrimiento incesante. (Argentina Seikyo Nro. 750 1/06/2026) Regresar Awa, provincia de : Nombre antiguo de la parte sur de lo que, en la actualidad, es la prefectura de Chiba (adyacente a Tokio) en la isla principal del Jap�n. Tambi�n llamada Boshu. Nichiren Daishonin naci� en esa provincia, en una aldea pesquera llamada Kominato, a orillas del Oc�ano Pac�fico. El templo Seicho ji, donde invoc� por vez primera Nam myoho renge kyo, y Komatsubara, donde fue atacado por Tojo Kagenobu, tambi�n est�n situados en la regi�n de Awa. (Argentina Seikyo Nro. 750 1/06/2026) Regresar |