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S Sabiduria Sadato Saddha Sanzen jintengo Satta Seis actos dif�ciles y nueve f�ciles Seis caminos Seis cielos del mundo del deseo Seis escuelas Seis formas Seis maestros no budistas Seis niveles de la pr�ctica de la ense�anza perfecta Seis �rganos de los sentidos Seis paramitas Seis poderes trascendentales Senchaku shu Sessen Doji Shakubuku Shakyamuni Shan tao Shan wu wei Shariputra Shibi Shiladitya Shoho Shoichi Shoju Shonin Shotoku Shozuiki Shramana Shuddhodana Shuen Shukuoke Siddhartha Siete clases de calamidades Siete clases de gemas Siete clases de tesoros Siete desastres Siete escuelas del norte y tres escuelas del sur Siete marcas Siete reinos de las deidades celestiales y siete reinos de las deidades terrenales Siete templos principales Sistema planetario mayor Soga no Umako Subhuti Sugawara no Michizane Sumeru Sumitomo Sunakshatra Sustituci�n de los tres veh�culos por el veh�culo �nico Sutra Daijuk Sutra Dainichi Sutra del Loto Sutra del Nirvana Sutra Hometsujin Sutra Kegon Sutra Muryogi Sutras Agon Sutras Hannya Sutras Hodo Sutras Hokke Nehan | Sabiduria : Octavo Estado de la vida. Conocimiento, descubrimiento. El estado de la realizaci�n (japon�s, engaku), una condici�n en la cual uno percibe la impermanencia de todos los fen�menos y con se esfuerza de liberarse de los sufrimientos de los seis caminos buscando una cierta verdad duradera su propio observaciones y esfuerzo. Los hombres de la realizaci�n (Sanskrit, pratyekabuddha) significaron originalmente a los que logran una forma de emancipaci�n percibiendo el encadenamiento de la causalidad u observando fen�menos naturales. Aprendiendo y realizaci�n se llaman los dos veh�culos (japoneses, nijo). El defecto de las dos mentiras de los veh�culos en el hecho de que las personas en estos estados buscan solamente su propia salvaci�n. (Study materials compiled by SGI-USA) Regresar Sadato : (1019 1062) Abe no Sadato, guerrero que encabez� un poderoso clan al este del Jap�n. Busc� independizarse del gobierno imperial, pero finalmente fue derrotado y muerto en una batalla con Minamoto no Yoriyoshi y Minamoto no Yoshiie, l�deres del ej�rcito imperial. Regresar Saddha : "Saddha no es fe propiamente dicha, sino m�s bien �confianza� nacida de la convicci�n. (...) Como quiera que sea, la fe o creencia, conforme la interpretan la mayor�a de las religiones, tiene muy poco que ver con el buddhismo. La creencia surge cuando no hay visi�n �visi�n en todo el sentido de la palabra. En el instante en que veis, la creencia desaparece. Si os digo que en el pu�o tengo escondida una joya, la creencia surge en vosotros porque no la veis, pero si abro la mano y os muestro la joya, vosotros mismos la ver�is y la creencia ya no tiene raz�n de ser. Es as� que los textos buddhistas antiguos dicen: �Profundizar (en la Verdad) del mismo modo que uno ve una joya (o una fruta del myrobalan) en la palma de la mano�. (...) Siempre se trata de visi�n, penetraci�n, conocimiento, y no de creencia. La ense�anza del Buddha es denominada ehipassika, o sea que os invita a �venir y ver�, y no venir y creer. (...) Esto fue cada vez m�s apreciado en una �poca en que, con intolerancia, la ortodoxia brahm�nica insist�a sobre la creencia y aceptaci�n de su tradici�n como la �nica Verdad Incontestable". (Walpola Rahula, Lo que el Buddha ense��, Kier, Buenos Aires 1996, pp.26-28 ) Regresar Sanzen jintengo : Per�odo de tiempo inmensamente largo. Se refiere al pasado distante, cuando Shakyamuni fue el decimosexto hijo del buda Daitsu y predic� el Sutra del Loto a las personas que m�s tarde renacieron con �l en la India como sus disc�pulos. El cap�tulo "Kejoyu" del Sutra del Loto describe la duraci�n de sanzen jintengo del siguiente modo: supongamos que alguien reduce un sistema mayor de mundos (todas las estrellas y los planetas de una galaxia) a polvo y luego se dirige hacia el este, llevando con �l todas esas part�culas de polvo. Cuando ha pasado por mil mundos, deja caer una part�cula. Cuando ha recorridos otros mil mundos, deja caer una segunda part�cula. Contin�a viajando hacia el este de este modo, hasta que finalmente ha arrojado todas las part�culas. Luego reduce a polvo todos los mundos que ha recorrido, sea que hubieran recibido o no una part�cula de polvo. Cada part�cula significa un e�n (aproximadamente diecis�is millones de a�os); el lapso correspondiente al total de esas part�culas se llama sanzen jintengo. Ver tambi�n "gohyaku jintengo".(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Satta (En s�nsc.: Sattva.): Shakyamuni en una existencia previa, cuando fue el tercer hijo del rey Makarada (en s�nsc.: Maharatna) y practic� las austeridades de bodhisattva. Un d�a, en el bosque, tropez� accidentalmente con una tigra fam�lica. A causa del hambre, la hembra estaba tan d�bil que no pod�a cuidar a sus siete cachorros. Apiad�ndose, el pr�ncipe Satta ofreci� su propia carne y sangre.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Seis actos dif�ciles y nueve f�ciles : Comparaciones expuestas en el cap�tulo "Hoto" del Sutra del Loto para ense�ar a las personas cu�n dif�cil ser�a encontrar el Sutra del Loto y abrazarlo durante el �ltimo D�a de la Ley. Los seis actos dif�ciles son: propagar el Sutra del Loto ampliamente; copiarlo; recitarlo; ense�arlo aunque sea a una persona; escucharlo y preguntar acerca de su significado, y mantener la fe en �l durante el �ltimo D�a de la Ley. Los nueve actos f�ciles incluyen proezas como caminar en una planicie en llamas llevando un fardo de heno en las espaldas, sin quemarse; o arrojar de un puntapi� una galaxia al otro lado del universo, con un dedo del pie. Estas comparaciones enfatizan la necesidad de perseverar firmemente en la pr�ctica del Budismo verdadero. Aunque los nueve actos f�ciles parecen imposibles, son f�ciles cuando se los compara con la dificultad de propagar el Sutra del Loto en el �ltimo D�a de la Ley. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Seis caminos : Primeros seis de los Diez Estados: Infierno, Hambre, Animalidad, Ira, Tranquilidad y �xtasis. Indican un estado de ilusi�n o de sufrimiento. Contrastan con los cuatro estados nobles: Aprendizaje, Comprensi�n Intuitiva, Bodhisattva y Budeidad.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Seis cielos del mundo del deseo : Seis cielos que, seg�n se dec�a, exist�an entre la Tierra y el cielo de Brahma, de acuerdo con las antiguas cosmolog�as india y budista. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Seis escuelas : Las escuelas Kusha, Jojitsu, Ritsu, Hosso, Sanron y Kegon. Principales escuelas budistas que florecieron en Nara, capital del Jap�n, durante el per�odo Nara (710 794).(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Seis formas : Doctrina de la escuela Kegon. Son los seis aspectos inherentes a todas las cosas: el todo que contiene las partes; la interdependencia de las partes que configura el todo; la uni�n de las partes en el todo; la diversidad de las partes; la variedad que forma el todo, y la Identidad de las partes.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Seis maestros no budistas : Los seis pensadores m�s influyentes de la India central, durante la vida de Shakyamuni. Rompieron abiertamente con la antigua tradici�n v�dica y desafiaron la autoridad brahm�nica en el orden social indio. Aunque sus doctrinas difer�an considerablemente unas de otras, todos ellos rechazaron las pautas morales establecidas y, en consecuencia, desarrollaron una escuela de pensamiento en cierto modo nihilista. Se trata de Makkhali Gosala, Purana Kassapa, Ajita Kesakambalin, Pakudha Kaccayana, Sanjaya Velatthiputta y Nigantha Nataputta.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Seis niveles de la pr�ctica de la ense�anza perfecta (En jap.: roku soku.): Seis diferentes niveles en el camino hacia la iluminaci�n, seg�n T'ient'ai. Son: 1) ri soku: el nivel de una persona com�n que no cree en la Ley verdadera, pero que, en teor�a, es potencialmente un buda; 2) myoji soku: nivel en el cual uno comprende mediante palabras que es un buda y que todo fen�meno es manifestaci�n de la Ley; 3) kangyo soku: nivel en el cual uno act�a como habla y habla como act�a; 4) soji soku: nivel en que uno est� cerca de la Budeidad, porque abandona dos de las tres ilusiones; 5) bunshin soku: nivel en el que uno extingue todas las ilusiones, excepto su oscuridad inherente y, gradualmente, desarrolla su Budeidad; y 6) kukyo soku: nivel en el que uno vence la oscuridad y manifiesta plenamente la naturaleza de Buda. .(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Seis �rganos de los sentidos : Ojos, o�dos, nariz, lengua, cuerpo y mente. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Seis paramitas : Seis pr�cticas para los bodhisattvas del Budismo Mahayana. Paramita (pal. s�nscrita) significa 'cruzar de la orilla de la ilusi�n a la de la iluminaci�n'. Los seis parantitas son la ofrenda de donativos, la observancia de los preceptos, la perseverancia, la asiduidad, la meditaci�n y la obtenci�n de sabidur�a.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Seis poderes trascendentales : Poderes que supuestamente pose�an los budas, bodhisattvas y arhats. Son: el poder de estar en cualquier parte que uno desee, de ver cualquier cosa en cualquier lugar, de escuchar cualquier sonido, de conocer los pensamientos de todas las otras mentes, de conocer las vidas anteriores y de erradicar las ilusiones. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Senchaku shu (El Nembutsu por sobre todas las cosas): Obra en diecis�is cap�tulos, escrita por Honen en 1198, que constituye el texto b�sico de la escuela Tierra Pura. En ella, Honen, basado en los tres principales sutras de la escuela, exhorta a las personas a descartar todas las ense�anzas, salvo las del Nembutsu.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sessen Doji : Shakyamuni en una existencia previa. Su historia se describe en el d�cimocuarto volumen del Sutra del Nirvana del siguiente modo: un joven llamado Sessen Doji viv�a en las Monta�as Nevadas y practicaba austeridades en busca de la iluminaci�n. La deidad Taishaku decidi� poner a prueba su fe. Apareci� frente a Sessen Doji con la forma de un demonio y recit� la mitad de un verso de una ense�anza budista: "Todo cambia, nada es constante. Esta es la ley del nacimiento y de la muerte". Seguro de que este verso conten�a la verdad que estaba buscando, Sessen Doji implor� al demonio que le dijera la otra mitad. �ste acept�, pero pidi� en pago la carne y la sangre del muchacho. Sessen Doji acept� encantado, y el demonio le ense�� la otra mitad del verso: "Extinguiendo el ciclo de nacimiento y muerte, uno ingresa en la alegr�a del nirvana". Sessen Doji escribi� deprisa esta ense�anza en las rocas y en los �rboles cercanos, para poder transmitirla a los dem�s. Luego se arroj� en la boca del demonio. En ese momento, �ste se transform� en Taishaku y lo alab� por su dedicaci�n. Sessen Doji simboliza la verdad de que practicar con un esp�ritu de total consagraci�n conduce a la Budeidad.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shakubuku : Propagar el Budismo refutando las ideas err�neas o prejuiciosas de otros y conduci�ndolos hacia las ense�anzas budistas correctas. Este m�todo se ha utilizado com�nmente en el �ltimo D�a de la Ley y entre personas que tienen conceptos err�neos acerca del Budismo. Ver tambi�n "shoju".(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shakyamuni : Buda hist�rico que vivi� hace unos tres mil a�os en la India. Shakya era el nombre de su tribu, y muni significa 'sabio'. Hijo del rey Shuddhodana y de la reina Maya, se le dio el nombre de Siddhartha. Se piensa que su madre falleci� poco despu�s de dar a luz y que �l fue criado por su t�a Mahaprajapati. Como heredero del trono, fue educado tanto en las artes civiles como en las militares, pero tambi�n se inclin� a la meditaci�n. Se cas� con Yashodhara, quien le dio un hijo llamado Rahula. Pero, aunque viv�a rodeado de lujo, no pod�a disipar de su mente el profundo deseo de resolver las preguntas sobre el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte. Finalmente, a los diecinueve a�os (veintiuno, seg�n algunas fuentes) renunci� a su derecho al trono y se embarc� en la vida religiosa. Estudi� con un sabio brahm�n y luego con otro, pero insatisfecho con los frutos de las disciplinas de estos maestros, resolvi� finalmente practicar solo austeridades religiosas. Observ� estas austeridades con m�s diligencia que cualquier otro monje, reduci�ndose a un estado de emaciaci�n, hasta que finalmente comprendi� que tales pr�cticas lo llevar�an, no a la iluminaci�n, sino a la muerte. Se sent� bajo un �rbol pipal en Buddh Gaya, se sumergi� en una meditaci�n profunda y all� logr� la iluminaci�n. Se dice que en ese entonces ten�a treinta y un a�os (o treinta y cinco). Dej� el bosque y parti� hacia el Parque de los Ciervos, en Benares, donde predic� su primer serm�n a cinco hombres que lo hab�an acompa�ado con anterioridad en su pr�ctica asc�tica. Luego viaj� a Magadha, donde convirti� al rey Bimbisara, quien don� el Monasterio del Bosquecillo de Bamb� a la nueva orden budista. Durante un tiempo, Shakyamuni atrajo disc�pulos de renombre, como Shariputra, Maudgalyayana y Mahakashyapa. M�s tarde, convirti� a muchos otros: sus primos Ananda y Aniruddha; su hijo Rahula; su padre Shuddhodana; su t�a Mahaprajapati; su esposa Yashodhara; el rey de Koshala y Sudatta, quien don� el Monasterio Jetavana. Ense�� a toda clase de personas, cualquiera fuese el nivel de ellas, y transmiti� su iluminaci�n a tantas como le fue posible. Con posterioridad a lograr la iluminaci�n en Buddh Gaya, vivi� cincuenta a�os, y las ense�anzas que expuso durante este per�odo fueron tan numerosas que m�s tarde se las llam� "ochenta mil ense�anzas". Falleci� a los ochenta a�os.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shan tao (En jap.: Zendo.): (613 681) Sacerdote de la escuela Jodo (Tierra Pura) en la China. El Sutra Kammuryoju le produjo tal impresi�n, que se dedic� a la pr�ctica de sus ense�anzas para renacer en la Tierra Pura.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shan wu wei (En s�nsc.: Subhakarasimha, en jap.: Zemmui.): (637 735) Fundador de la escuela esot�rica Shingon en la China. Naci� como pr�ncipe en Udyana, India, y subi� al trono a los trece a�os, pero abdic� e ingres� en el sacerdocio debido a los celos de su hermano. Estudi� el Budismo esot�rico con Dharmagupta, del Monasterio Nalanda. En 716, fue a la China y comenz� la traducci�n de sutras tales como el Dainichi y el Shoshitsuji. Fue el primero en introducir las ense�anzas esot�ricas en la China.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shariputra (En jap.: Sharihotsu.): Uno de los diez disc�pulos principales de Shakyamuni, conocido como el "primero en sabidur�a". Naci� en Magadha, y, en principio, fue seguidor de Sanjaya, uno de los seis maestros no budistas. Un d�a, Shariputra se encontr� con Ashvajit, disc�pulo de Shakyamuni, quien le ense�� la ley de causa y efecto. Shariputra se sinti� tan impresionado por la profundidad de esta doctrina y por el noble porte de Ashvajit, que se convirti� en disc�pulo de Shakyamuni. M�s tarde, obtuvo la iluminaci�n al escuchar la revelaci�n en el cap�tulo "Hoben" del Sutra del Loto de que todos los fen�menos son la manifestaci�n de la verdadera entidad de la vida.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shibi (En s�nsc.: Sibi.): Nombre de Shakyamuni en una existencia pasada. Un d�a, la deidad Bishu se disfraz� de paloma, y Taishaku se convirti� en halc�n, para poner a prueba la fe del rey Shibi. La paloma, que era perseguida por el halc�n, vol� hacia la t�nica del rey Shibi en busca de protecci�n. Para salvarla, Shibi se sacrific�, ofreciendo su carne al hambriento halc�n.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shiladitya : (rein� 606 647) Tambi�n conocido como Harsha. Rey de la India central, que gobern� casi todo el pa�s. Crey� en el Budismo, y construy� muchos templos y stupas. Se dice que dio la bienvenida a Hs�an tsang cuando �ste fue a la India.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shoho : "Yo", sujeto o mundo subjetivo. El Budismo ense�a que el sujeto y el ambiente son inseparables, porque ambos son manifestaciones de Myoho renge kyo. Ver tambi�n "eho".(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shoichi : (1202 1280) Sacerdote de la escuela Rinzai. Tambi�n llamado Enni. Estudi� el Zen en la China y, despu�s de regresar al Jap�n, propag� sus ense�anzas en la corte y obtuvo el apoyo de la nobleza; lleg� a ser el primer prior del Tofuku ji en Kyoto.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shoju : Propagar el Budismo sin refutar las concepciones err�neas, conduciendo gradualmente a los dem�s hacia las supremas ense�anzas budistas. El shoju era empleado generalmente en los d�as Primero y Medio de la Ley, pero tambi�n se utiliza en el �ltimo D�a, entre aquellos que no tienen conocimientos sobre el Budismo o que albergan prejuicios contra �l. Tambi�n significa buscar el Budismo, m�s que propagarlo activamente. Ver tambi�n "shakubuku".(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shonin : "Sabio". T�tulo honor�fico aplicado a sacerdotes o a sacerdotes laicos.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shotoku : (574 622) Tambi�n llamado pr�ncipe Jogu. Segundo hijo de Yomei (trig�simo primer emperador del Jap�n), que se hizo c�lebre por haber aplicado el esp�ritu del Budismo al gobierno. Como regente de la emperatriz Suiko, llev� a cabo diversas reformas positivas.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shozuiki : Literalmente, significa 'alegr�a inicial'; se aplica al primero de los cinco niveles de la pr�ctica revelados en el Sutra del Loto. .(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shramana : Literalmente, 'humilde buscador del Camino', o 'aquel que domina la ley correcta y destruye el mal'. .(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shuddhodana ('Arroz puro'): Padre de Shakyamuni y rey de Kapilavastu, reino situado al norte de la India. .(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shuen : (771 835) Sacerdote erudito del templo Kofuku ji, perteneciente a la escuela Hosso. Apel� contra el pedido de Dengyo de construir una plataforma de ordenaci�n destinada al Budismo Mahayana en el monte Hiei.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Shukuoke ('Flor del rey de las constelaciones') : Bodhisattva que aparece en el cap�tulo "Asuntos pasados del bodhisattva Rey de la Medicina" (23) del Sutra del Loto, como interlocutor del Buda, a quien le formula diversas preguntas. En este cap�tulo, el buda Shakyamuni le ordena proteger el Sutra del Loto con sus poderes ocultos.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Siddhartha ('Meta lograda'): Otra nombre con que se conoci� a Shakyamuni. Posiblemente, haya sido su nombre de la infancia.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Siete clases de calamidades : Ver "siete desastres".(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Siete clases de gemas : La torre de los tesoros que describe el Sutra del Loto esta adornada con 7 gemas preciosas. En el Gosho Nichiren Daishonin explica justamente cuales son estas gemas: Nada menos que la base de nuestra pr�ctica budista. 1- Mon (escuchar): Escuchar la ley verdadera de Nan Miojo Rengue Kyo. 2- Shin (creer): Significa aceptar las ense�anzas escuchadas e incorporarlas a la propia vida cotidiana. Lo que mas subraya el Sutra del Loto es " creer". 3- Kai (observar los preceptos): Se refiere a los principios que deben espetar las personas que practican el Budismo en los �ltimos d�as de la ley. En el Budismo existe un s�lo precepto: "El c�liz diamante" y consiste en mantener el Gohonzon durante toda la vida. 4- Jyo ( establecer una fe inquebrantable): En el Gohonzon �nico objeto de veneraci�n. 5- Shin (practicar asiduamente): Significa avanzar en el objetivo de nuestra propia iluminaci�n y del Kosen Rufu. S�lo la pr�ctica asidua puede asegurar un constante crecimiento en la fe. 6- Desechar el apego a las ense�anzas inferiores): Significa ser independiente frente a los deseos mundanos y apegos del presente y dedicarse a la felicidad de los dem�s consagrando el cuerpo y las acciones hacia el Kosen Rufu. 7- Zan (autoreflexi�n): Significa cultivar el coraz�n de reflexionar sobre la propia inmadurez en la fe y establecer la decesion de cambiar. Estos elementos son infaltables para la pr�ctica budista e indican la postura en la fe dirigida hacia la iluminaci�n. (Material de estudio SGIAR 1997) Regresar Siete clases de tesoros : V�ase "Siete clases de gemas". Seg�n el cap�tulo "El surgimiento de la Torre de los Tesoros" (11) del Sutra del Loto, son: oro, plata, lapisl�zuli, n�car gigante, coral, perla y cornalina. (�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Siete desastres : Desastres que, seg�n las ense�anzas, son causados por las acciones contra la Ley. En el Sutra Ninno (Sutra del rey Benevolente), se los enumera del siguiente modo: 1) modificaciones extraordinarias en el Sol y la Luna; 2) cambios extraordinarios en las estrellas y los planetas; 3) incendios; 4) inundaciones fuera de la temporada lluviosa; 5) tormentas; 6) sequ�as y 7) guerra, dentro de la cual se incluyen los ataques enemigos desde el exterior y las rebeliones internas.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Siete escuelas del norte y tres escuelas del sur : Localizadas al norte y al sur del r�o Yangtze, cada una de estas escuelas sostuvo diferentes ense�anzas budistas que se opusieron dogm�ticamente las unas a las otras. El gran maestro T'ien t'ai someti� a prueba, en un debate, la superioridad del Sutra del Loto sobre todas ellas. Regresar Siete marcas : V�ase "Cinco provincias y siete marcas".(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Siete reinos de las deidades celestiales y siete reinos de las deidades terrenales : Reinos de las deidades nativas que, seg�n se dice, han gobernado el Jap�n desde antes de la �poca del primer emperador Jimmu. El Budismo las considera funciones naturales del universo.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Siete templos principales : Toda� ji, Kofuku ji, Gango ji, Daian ji, Yasuhi ji, Saidai ji y Horyu ji; principales templos budistas de Nara, capital del Jap�n desde 710 hasta 794.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sistema planetario mayor : Uno de los sistemas planetarios que contemplaba la antigua cosmolog�a india. Se dice que un mundo est� formado por un monte Sumeru, m�s los mares y monta�as que lo rodean, un Sol y una Luna, y otros cuerpos celestes, que se extienden, hacia arriba, hasta el primer cielo de la meditaci�n en el mundo de la forma, y hacia abajo, hasta el c�rculo del viento que forma la base de cada mundo. Mil de esos mundos forman un sistema planetario menor; mil sistemas planetarios menores constituyen un sistema planetario intermedio y mil de estos �ltimos sistemas forman un sistema planetario mayor. Se pensaba que en el universo exist�an infinidad de sistemas planetarios principales.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Soga no Umako : (f. 626) Primer ministro que asumi� dicha posici�n en 570, tras la muerte de su padre, Soga no Iname. En 587, derrot� a la familia Mononobe, que era el oponente m�s feroz del Budismo.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Subhuti (En jap.: Shubodai.): Uno de los diez disc�pulos principales de Shakyamuni. Se dice, tambi�n, que era sobrino de Sudatta, quien don� el monasterio Jetavana a Shakyamuni. Se lo consideraba el primero en el entendimiento de la doctrina de ku. El cap�tulo "Juki" del Sutra del Loto profetiz� su iluminaci�n.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sugawara no Michizane : (845 903) Estadista, erudito y poeta japon�s. Fue tenido en muy alta estima por el emperador Daigo y lleg� a ser uno de los principales ministros. Pero debido a acusaciones falsas, se lo degrad� a una posici�n inferior en Kyushu. Se lo venera como deidad del santuario de Kitano, en Kyoto.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sumeru : Monta�a elevada que se ergu�a en el centro de un sistema planetario, seg�n la antigua cosmolog�a india. Se dec�a que ten�a una altura de ochenta y cuatro mil yojanas. La deidad Taishaku moraba en la cumbre, mientras que los Cuatro Reyes Celestiales viv�an a mitad de camino, entre la cima y la falda, en las cuatro laderas. En los mares que se encontraban a sus pies, se hallaban cuatro continentes; el del sur era el territorio de Jambudvipa.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sumitomo : (f. 941) Fujiwara no Sumitomo, comandante militar del clan Fujiwara, quien someti� a una banda de ladrones en 936. Sin embargo, luego se convirti�, a su vez, en jefe de una banda similar y se rebel� contra el gobierno. Finalmente, fue derrotado en 941.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sunakshatra : Persona que cometi� diversas maldades, pero, tiempo despu�s, deposit� su fe en el Buda, con lo cual erradic� sus malas causas. Aunque su nombre aparece en el Sutra del Nirvana, no queda claro si es el mismo Sunakshatra que fue hijo de Shakyamuni, y que luego se opuso al Budismo y cay� vivo en el [estado de] Infierno.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sustituci�n de los tres veh�culos por el veh�culo �nico : Concepto revelado en la ense�anza te�rica del Sutra del Loto, donde Shakyamuni manifiesta que los tres veh�culos no son fines en s� mismos, como hab�a ense�ado en los sutras provisionales, sino medios para conducir a las personas hacia el veh�culo �nico de la Budeidad.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sutra Daijuk (Sutra de la gran asamblea): Colecci�n de sutras que, seg�n se dice, Shakyamuni predic� a los budas y a los bodhisattvas. El trabajo contiene referencias a las tres calamidades y predicciones en cuanto a la difusi�n del Budismo a lo largo de los cinco per�odos consecutivos de quinientos a�os, que siguen a la muerte de Shakyamuni.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sutra Dainichi (Sutra Mahavairochana) \: Una de las tres escrituras b�sicas del Budismo esot�rico. En 725, Shan wu wei, con ayuda de 1hsing, lo tradujo al chino. En este sutra, el buda Dainichi describe el modo de obtener la sabidur�a de Buda, y define como causa al hecho de aspirar a la iluminaci�n; como cimiento, a la adquisici�n de una gran misericordia; y como forma de concreci�n, a los medios h�biles.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sutra del Loto (En jap.: Hokekyo.): 1) �ltima ense�anza de Shakyamuni, expuesta durante los �ltimos ocho a�os de su vida. Se divide generalmente en veintiocho cap�tulos, y los m�s importantes de ellos son el "Roben" y el "Juryo". En el primero, Shakyamuni ense�� que la naturaleza de Buda era inherente a las personas comunes, y en el �ltimo, revel� su logro original de la iluminaci�n. 2) Ense�anza budista m�s elevada de una �poca en particular. En el �ltimo D�a, significa Nam myoho renge kyo o el Gohonzon de las Tres Grandes Leyes Secretas. Nichiren Daishonin utiliz� con frecuencia la expresi�n Sutra del Loto en sus escritos para referirse a Nam myoho renge kyo. .(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) // "El significado del Sutra del Loto estriba en su capacidad de transformar a seres humanos inmaduros en hombres y mujeres sabios; de permitir que todas las personas cultiven el estado de vida m�s elevado que poseen en su interior: la Budeidad". (Daisaku Ikeda en La sabidur�a del Sutra del Loto: Di�logo sobre la religi�n en el siglo XXI, Secci�n 7, fasc�culo 4, p. 3)// El nombre s�nscrito original del Loto Sutra es Saddharma-pundarika-sutra. Se conocen tres traducciones chinas m�s importantes del sutra: Sho Hokekyo, traducido por Dharmaraksa. Myoho Renge Kyo, traducido por Kumarajiva. Tempon Myoho Renge Kyo, traducido por Jnanagupta y Dharmagupta. De estos tres, la traducci�n de Kumarajiva, Myoho Renge Kyo, es que el m�s conocida y tomada como la m�s fiel en esencia. El libro consiste en 28 cap�tulos a saber: La escena es Ryojusen (la Sagrada Monta�a del �guila), d�nde Sakyamuni Buda estaba predicando a 12000 Arhats, 2000 Sravakas, 6000 Bhiksunis (monjas), 80000 Bosatus (el bodhisattvas), y otros. 1) Jyo-hon � �La Introducci�n� Cayeron flores del cielo y la tierra temblaba ante la aniciaci�n del Buda. La luz brill� del medio de la frente de Shakyamuni Buda para iluminar el universo. Bodhisattva de Manjusri que hab�an previsto este gran evento del discurso del Buda a los oyentes congregados dijeron que Shakyamuni Buda transmitir�a la Ley M�stica. 2) Hoben-pon � �Medios H�biles� El Buda Shakyamuni confes� que las ense�anzas desarrolladas durante los 40 a�os eran provisorias, para llevar a todas las personas a la verdad. �l dio �nfasis a su voto que todas las personas deben recibir el esclarecimiento espiritual del Buda por la Ense�anza Correcta. 3) Hiyu-hon � �Par�bolas y Semejanzas� 4) Shinge-hon � �Creencia y Comprensi�n� El s�mil de Choja_Guji que Maha-Kasyapa explic�. El ni�o de un hombre rico estaba perdido y creci� crey�ndose ser de origen humilde. Al encontrar al hombre joven destituido, el padre con su �xito por medio gradual fue haci�ndole aceptar su verdadero origen. De semejante manera el Buda hace que todos vayan aceptado su propia naturaleza de Buda. 5) Yakusoyu-hon � �Par�bola de las Hierbas Medicinales� Igual que las plantas y los �rboles. La vegetaci�n de la Tierra es de muchos tipos y tama�os diferentes, aunque la lluvia riega por igual a todos, sin embargo el crecimiento de las plantas var�a. Lo mismo le ocurre a cada persona, crecen interiormente en proporci�n diferente, aunque todos tienen la naturaleza de Buda inherente. 6) Juki-hon � �La Anunciaci�n de Profec�as � El Buda Shakyamuni dio la primera profec�a a los Sravakas que se supon�an que apegados a sus doctrinas e incapaces de entrar en el Nirvana, que ellos lograr�an el Nirvana de hecho. 7) Kejoyu-hon � �La Par�bola de Ciudad Fantasma� Igual al Kejo_Hosho (el castillo temporal y la tesorer�a). Viajeros que hacen la jornada larga a la tesorer�a (Hokke Ichijo) empieza a derrumbarse a trav�s del agotamiento. Su l�der excelente crea un castillo temporal para proporcionarles por el camino el resto. �sta es una par�bola de c�mo el Buda Shakyamuni lleva a los seguidores al lugar de destino. Kejoyu-hon tambi�n describe la carrera de Shakyamuni en el mundo anterior y el origen de este mundo. 8) Gohyaku Deshi Juki-hon � �La Profec�a de Ilumincai�n a los Quinientos Disc�pulos� 9) Jugaku Mugaku Ninki-hon � �Profec�as de adeptos y aprendices (Profec�as de los Sravakas Que Tiene Algo M�s para Aprender y de los Sravakas Que no Tiene Nada M�s para Aprender�) Dieron a 2000 Sravakas la garant�a que ellos se volver�an Buda tambi�n. Sin embargo, todav�a no se garantizaron los bodhisattvas que se supon�a que estaban m�s cerca del Nirvana. Luego 8000 bodhisattvas salieron de la duda. 10) Hosshi-hon � �El Maestro del Dharma (El Maestro de la Ley)� Como en Kogen_Shakusui (la profundidad de la tierra y el agua). Una persona sedienta que excava s�lo pozos poco profundos en la tierra alta es improbable satisfacer su sed. S�lo por el trabajo duro de excavar el testamento m�s profundo �l humedad del hallazgo que le dice agua est� cercana. Ilustra las dificultades, primeramente de comprensi�n en el Sutra del Loto, despu�s creer y mantener los mandatos del Loto Sutra. 11) Ken Hoto-hon � �El Surgimiento de la Torre de los Tesoros� La Torre de los Tesosros aparece y desde adentro una voz fuerte exclam�: "El discurso del Buda Shakyamuni es la verdad." Todos los presentes en la reuni�n se levantaron en el cielo; Shakyamuni entr� en la Torre de los tesoros y se sent� junto a Taho Nyorai que el ya estaba all�. Entonces, Shakyamuni habl� sobre la imoprtancia del Sutra del Loto en este mundo. 12) Devadatta-hon � �Devadatta� 13) Kanji-hon � �El Aliento a la Devoci�n�, 20000 bodhisattvas, 8000 Sravakas, y otros quisieron jurar como los encargados de transmitir el Sutra del Loto, ocurrieron cualquier tipos de tribulaciones pensando despu�s de la muerte de Shakyamun. Sin embargo, el Buda Shakyamuni no lo permitir�a. 14) Anrakugyo-hon � �Pr�cticas Pac�ficas� Shakyamuni les mostr� cuatro maneras de presentar la pr�ctica a todos en el pr�ximo mundo siguiente: Acepte la meditaci�n Zen para comprender el estado de simplemente ser. No se�ale los errores de un hereje y su escritura, pero en cambio explique a �l el Mahayana y d�le el conocimiento del Buda. Explique la manera en que todos pueden tener el �xito igual. Esfu�rcese por dar la manera de volverse un Buda a todos. 15) Yujutsu-pon � �Irrumpir de la Tierra� La tierra se agit� e innumerables bodhisattvas surgieron, llev� por los cuatro bodhisattvas de la clasificaci�n jer�rquica altos, Jogyo, Muhengyo, otro Jogyo y Anryugyo. El Buda Shakyamuni declar� que estos bodhisattvas eran quienes �l hab�a iluminado en el pasado remoto, mientras mostrando as� que �l existi� a trav�s de la eternidad. 16) Nyorai Juryo-hon � �Duraci�n de la Vida de El Que As� Llega � El Buda Shakyamuni explic� una vez m�s que �l existi� eternamente desde que su Nirvana entrando no s�lo edific� moralmente este mundo pero tambi�n los otros mundos innumerables. �l tambi�n mostr� que este mundo es el mundo de Buda. 17) Funbetsu Kudoku-hon � �Distinci�n de Beneficios � Esos disc�pulos que, al o�r que Buda ten�a la existencia eterna y busc� seguirlo all�, tambi�n se mostr� su entrando futuro en el Nirvana. Sakyamuni Buda tambi�n sugiere que �ste sea el destino de aqu�llos que extendieron el Loto Sutra, mientras dando la raz�n como la grandeza aplastante del acto misericordioso de transmitir el Sutra del Loto. 18) Zuiki Kudoku-hon � �Los Beneficios de Responder con Alegr�a � 19) Hosshi Kudoku-hon � �Los Beneficios del Maestro de la Ley� Se describen cinco tipos de pr�cticas de sacerdotes budistas, mientras sugiriendo c�mo el Loto que podr�an extenderse Sutra: Juji - crea y proteje al Sutra del Loto Doku � leen el Sutra del Loto Ju � recitean al Sutra del Loto Gesetsu � ense�anza del Sutra del Loto Shosha - la copia del al Sutra del Loto 20) Fukyo � �El Bodhisattva Jam�s Despreciar � Hab�a un bodhisattva que habl� s�lo una lecci�n a todos que �l se encontr�: "Mis respetos a usted. Practique la manera del bodhisattva y usted vu�lvase Buda." Algunos no estaban contentos sobre esta filosof�a simple y atacaron el bodhisattva con las ramitas y lo ahuyent� con las piedras. En el futuro, sin embargo, aqu�llos que hab�an atacado el bodhisattva lo siguieron. Los bodhisattva se volvieron un Buda. Explica que que este bodhisattva era el Buda que nosotros sabemos ahora como Sakyamuni Buda. 21) Nyorai Jinriki-hon � �Los Poderes Sobrenaturales de El Que As� Llega� 22) Zokurui-hon �� La Trasnferencia� Todos los bodhisattvas fueron confiados para extender el Sutra del Loto. La parte importante de la aparici�n del Buda se completa ahora, Shakyamuni dej� la torre de la tesorer�a y muchos de aqu�llos que se hab�an vuelto Buddhas como Sakyamuni devolvieron a sus provincias. La escena del serm�n del Buda Sakyamuni en los medio-cielos se convertidos en la cima de la Sagrada Monta�a del �guila una vez m�s. 23) Yakuo Bosatsu Honji-hon � �Asuntos Pasados del Bodhisattva Rey de la Medicina� Una descripci�n se da de c�mo, en el mundo pasado, los bodhisattva de la Medicina pidian ayuda al Sutra del Loto, y c�mo el destino requiri� el quemando de su propio codo en la recompensa - explicando la pr�ctica del Loto as� Sutra. 10 s�miles describen la excelencia del Loto Sutra; y un 12 s�miles extensos explican c�mo el Loto Sutra quita la angustia total. 24) Myo'on Bosatsu-pon � �El Bodhisattva Sonido Maravilloso� Describe el estado que el bodhisattva del Sonido Maravilloso se transforma en treinta y cuatro seres vivientes y explica el Loto Sutra para salvar a las personas. 25) Kanzeon Bosatsu Fumon-bon - �El P�rtico Universal del Bodhisattva� Esto explica que ese bodhisattva de Kanzeon del oeste surge en este mundo como una transformaci�n del de �l para relevar a las personas en la tribulaci�n. 26) Darani-hon � �Dharani� C�mo el bodhisattva del Medicina-rey, Valiente-en-dando el bodhisattva, Vaisravana, el Mundo-tenencia, diez raksasis, los Madre-de-diablos y otros defienden aqu�llos que guardan los mandatos del Loto Sutra. 27) Myoshogon'nou Honji-hon � �Asuntos Pasados del rey Adorno Maravilloso� 28) Fugen Bosatsu Kanbop-pon � �Aliento del Bodhisattva Universalemte Digno� Sakyamuni Buda explic� el una vez m�s el contenido de la obra una vez mas,a los Bodhisattvas. Estas ense�anzas son: Aliste la ayuda del varios Buddhas Aumente la virtud por las varias pr�cticas Comprenda el calmando de la mente y cuerpo a la quietud Tenga el deseo en su coraz�n rescatar a todas las personas (Shinsho Koyama � SGI JAPON) Regresar Sutra del Nirvana (En jap.: Nehan gyo.): Ense�anza expuesta por Shakyamuni en el �ltimo d�a de su vida, en la que confirma los m�s importantes principios del Sutra del Loto. El Sutra del Nirvana pertenece a la categor�a de "Mahayana verdadero", pero es inferior al Sutra del Loto. Ver tambi�n "cinco per�odos".(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sutra Hometsujin (Sutra sobre la declinaci�n de la Ley): En �l se describe la forma en que las ense�anzas de Shakyamuni desaparecer�n despu�s de su muerte. Tambi�n explica que en el �ltimo D�a de la Ley, las funciones demon�acas aparecer�n bajo la forma de sacerdotes corruptos que llevar�n a cabo actos en contra de la Ley. .(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sutra Kegon (En s�nsc.: Avatamsaka sutra.): Recopilaci�n de las ense�anzas que Shakyamuni expuso durante las primeras tres semanas siguientes a su iluminaci�n en BuddhGaya. Primero de los cinco per�odos. Representa un nivel muy elevado de ense�anza, s�lo superado por el Sutra del Loto. Shakyamuni comenz� su vida de ense�anza con esta profunda doctrina, que expone la pr�ctica del bodhisattva, para que sus seguidores tomaran conciencia de la profundidad del Budismo.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sutra Muryogi : Sutra de los significados infinitos, ense�anza introductoria del Sutra del Loto. Shakyamuni explica en este sutra que todos los principios y significados (muryogi) derivan de una Ley, e indica t�citamente que la revelar� en el Sutra del Loto. Luego declara que durante los m�s de cuarenta a�os pasados no hab�a revelado a�n la verdad completa. Esto pone en claro que �l expuso las ense�anzas provisionales s�lo para conducir a las personas hacia el Sutra del Loto.(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sutras Agon (En s�nsc.: Agama sutra.): T�rmino gen�rico con que se designan todos los sutras del Hinayana. T'ien t'ai clasific� las ense�anzas de Shakyamuni en cinco per�odos, seg�n el orden de exposici�n. Los sutras Agon pertenecen al segundo per�odo. Ver tambi�n "cinco per�odos".(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sutras Hannya : Sutras del Mahayana provisional m�s elevado, pertenecientes al cuarto de los cinco per�odos de las ense�anzas de Shakyamuni. El concepto de ku se revel� por primera vez en estos sutras. Ver tambi�n "cinco per�odos".(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sutras Hodo : Sutras del Mahayana provisional inferior, pertenecientes al tercero de los cinco per�odos de las ense�anzas de Shakyamuni. En estos sutras, Shakyamuni refut� el apego de sus disc�pulos al Hinayana y los condujo hacia ense�anzas superiores. Ver tambi�n "cinco per�odos".(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar Sutras Hokke Nehan : Ense�anzas m�s elevadas de Shakyamuni, expuestas durante los �ltimos ocho a�os de su vida, integradas por el Sutra del Loto y el Sutra del Nirvana. Ver tambi�n "cinco per�odos".(�Los Principales escritos de Nichiren Daishonin� Glosario Vol. I � II 1995 � 1998 SGIAR) Regresar |